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理枝是一种学习过程中，经验的累积，须经由理论与实际操练相结合，不断地实践中，才能体悟个中道理。个人多年来有一经验，或能做为参考。可以将所要理的枝，遮住其中一部分，再来检测是否需要这一枝，若无不可则表示此枝即是多余的，若觉有所欠缺，则表示它还是有作用的，用此简易的方法检验，相信会对理枝有所帮助。

-------王国忠

常言道：。这句话插花者而言，无非是指枝的姿态要取之自然和谐，不宜矫揉造作，偏离本性太远。插花仍是以人为中心，应当把人文意识注入其中，不能任其滋长，杂乱无章，甚至只见草木野性而缺乏人性，因此，理枝成为初学插花者不可或缺的一门课题。

在未摘剪之前，首先，必须了解植物的生长姿态。众所周知，植物具有向光性与向上性，就算它倒了，仍会往光明的方向延伸。因此，当我们手持着一枝树杆，我们可清楚地从叶子的特性着手，因为它要行光合作用，叶面几乎都是朝上，不管从什么角度看它，都是一样的亭亭玉立，精神抖擞，也就是我们要认识这个枝条生长的姿态，是长直的亦或倾斜还是垂悬的，这可以说是学习插花的第一步，也是尊重生态的基本素养。至此，则一切植物之性能就容易掌握，若是忽略这最基本的法则，一意追求枝态之美感而加以屈折，实为本末倒置之举。

所以，才有人这么说也就是说，对植物的生态越了解越容易把它的精髓表现出来。孔子也说：多识鸟兽草本之名，旨在教导我们对植物的深入研究，希望人与自然融合，以达天人合一之境。当然，花材的修剪，不只是它本身的问题，所应考虑的因素，还包括它与花与器间的关系，如器之大小、形状、质感与色彩，这些都影响理枝的方法，最后，再依个人的创作理念，才决定以什么姿态将它展现出来。

由于花材本身就没有两枝完全一模一样的，当然摘取的方式也不同。正如沈三白在《浮生六记》中所说这剪包括二方面，一是剪枝，二是取叶与修花。

理枝离不开枝与叶的问题，枝杆如人之骨，叶如人之肉，两者缺一不可，必须保持和诣与协调，叶太多，正如肥胖者之赘肉，缺乏力的美，反之，瘦如皮骨，只有枝杆，虽有清秀、挺拔之美，却也显得孤傲冷酷。

古来只对梅的选择是比较特殊的，总以老枝怪奇为贵，当然，它除枝外，还有雪白的花与香，也因此转移人们对它没有绿叶的缺陷而赋予梅的特殊品格。无怪乎贾思勰说：当然，梅经常和山茶、松、竹等花材组合，不仅能补其缺更能显出它的特色。

待续......

----节选自王国忠《花赏》

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