北京中科白癫分医院 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824?fr=aladdin所以，佛陀以大慈大悲善巧方便宣说了不可思议积累资粮的方法，比如烧香拜佛、转经筒、磕大头等等，其中位居于首（最上等、最殊胜、最直接）的就是供曼茶罗。就像我们之前所讲的忏悔罪业的方法虽然也有很多，但其中最为殊胜的就是修金刚萨埵。因为我们现在所走的是一条捷径（近道），也就是说我们所修的不是一般的法，是最为殊胜的大圆满的法。那既然被称为是捷径的法，就一定要有其方便的法门。所以，无论是遣除障碍还是累积资粮，都有它不共的方法。就像我们今天所讲的供曼茶罗，也是密宗不共的修行方法。那么，在显宗或者汉传佛教的法门当中，虽然没有直接提到过供曼茶的修法，但也有很多法门当中提到过供花、供灯等等，这些积累资粮的方法和供曼茶都比较相似。诚如密续中说：“若于诸佛刹，无余三千界，庄严妙功德，供养圆佛智。”这句话就是在讲供曼茶的意义，也就是要以装满整个三千大千世界的庄严的妙法功德，在所有诸佛菩萨的刹土中，供养诸佛菩萨。??在供曼茶罗的时候，按照自宗（龙钦心髓派）的传统，包括所修曼茶罗及所供曼茶罗两种。这里的意思就是说，如果条件允许的话，要准备两种曼茶，一个是为修法所用的曼茶，另一个是为供奉所用的曼茶。那什么叫曼茶罗呢？它的梵文是“曼达拉”，翻译成汉文就叫做“坛城”。而所谓坛城，就是指主尊位于中间，眷属们呈圆形环绕在他周围的一种形式。那么我们所修的曼茶罗具体是什么样子的呢？它包括一个基盘和三个大小不一的铁圈。如果是所供的曼茶罗，除了基盘、三个铁圈之外，还有一个宝顶。关于曼茶罗的质地，也就是制作曼茶罗的材料，可以根据自己的经济条件，上等者使用金银（黄金、白银的）等珍宝曼茶罗，中等者使用青铜（黄铜、紫铜的）等材料制成的曼茶罗；下等者使用石板、木板等光滑的平台作为曼茶罗，无论哪一种都可以。因为现在大家的生活条件都变好了，所以使用黄金白银材质的曼茶罗也不是难事。但是在以前，那些已经厌世、舍世的高僧大德们，不一定具备那么好的东西。就像阿底峡尊者来到藏地时，他托着的就是一个木制的曼茶。而华智仁波切在修曼茶时，也是在一块石板上去擦。包括我们格鲁巴的创始人——宗喀巴大师，在他还没有创立教派之前，修曼茶用的就是一块石头。所以，使用何种材质的曼茶罗都可以，没有特殊要求。所摆放的供堆（供曼茶罗所用的物质）：上等者用松石、珊瑚、青金石、珍珠等奇珍异宝；但是真正的珍珠、琥珀、琉璃等七宝，现在可能很难找到了。现在常见的一般都是各种石头制作的七宝。如果经济条件特别好的话，全部用钻石做供堆也不是不可以。中等用藏青稞、橄榄子等药物果实；下等者用青稞、大米、小麦、豆类等谷类；最下等者仅仅用碎石、瓦砾、细沙等为所缘境，也完全可以。那么，如果经济条件允许的话，放在上面供奉的曼茶罗的供堆，最好是用水晶、玛瑙等等的石头；而自己修法用的曼茶的供堆，则最好是用五谷杂粮（米、小麦等）。这样的话，用完之后还可以布施给小鸟等。以前的高僧大德们一般都会用最下等的沙石做供堆。比如舍世高僧，他用一把沙子都可以变出黄金来。或者是乞丐，本身很穷，什么也没有，所以只能用沙石做供堆。不管怎样，首先都要认认真真地擦拭曼茶罗的基盘。????
二、所修曼茶罗：
在修供曼茶罗时，一般是左手托曼茶盘，右手抓放供曼茶的东西。首先，在曼茶的盘中间放供堆，然后从自己的右手方向，也就是从东方开始，东南西北依次放供堆，总共五堆。供好后，把它放在供桌的上面。这里还得讲一下，我们供曼茶的时候，首先要具备佛堂和供桌。供桌最好分三层，最上面的一层要安置三宝所依，也就是佛像、经书和佛塔。佛像代表佛的身体，可以是释迦牟尼佛或者莲花生大士的佛像，按照藏传佛教的习惯，一定得先装藏和开光，才能算是真正具有加持力的佛像。那么，佛像要摆放在供桌的中间位置。然后是经书，经书代表着佛的语言。如果条件允许的话，可以供很多经书，比如大藏经等等。最起码也要供显宗的《般若摄颂》或者《八千颂》这样的般若经和密宗的续部经函。佛塔代表着佛的意，也有很多种，比如八大佛塔或者噶当派的佛塔等等。但前提也是要先装藏、开光好的，才可以安放在供桌上面。摆放位置来讲，是把佛像安放在中间，经书在右边，佛塔在左边。第二层就可以放供好的曼茶。在最下面那层，可以供水、花、香、灯等等。那么我们把曼茶放在供桌上的用意是什么呢？就是在我们观想的时候，可以把它做为一个参照目标。那么，如果没有所供和所修用的两个曼茶，也可以在供桌上挂一幅皈依境的唐卡，以此替代所供的曼茶，作为我们观想时的参照目标。那么，具体要观想什么呢？??首先，在所修曼茶罗的基盘上放置五堆所供物，将位于中央的一堆观想成（位于五方佛中间的）毗卢遮那佛由如来部尊众（毗卢遮那佛的佛部眷属）围绕；前面的一堆观想成金刚不动佛（或者是金刚萨埵佛）由金刚部尊众围绕；南方的一堆观想成宝生佛由珍宝部尊众围绕；西方的一堆观想成无量光佛（或者是阿弥陀佛）由莲花部尊众围绕；北方一堆观想成不空成就佛由事业部（梵文是羯磨部）尊众围绕。这样以五方佛的方式来观想也可以。或者像明观皈依境那样，将中央的一堆观想成与根本上师无二无别的莲花生大士、大圆满传承诸上师以重楼式安坐，也就是把中间的一堆观想为本体是自己的根本上师，而形象上是莲花生大士，在他的头顶上方，是历代的大圆满传承上师（从普贤王如来、金刚萨埵、极喜金刚等到自己的上师）以重楼式叠坐；前面的一堆观想成释迦牟尼佛由贤劫一千零二尊佛围绕；右侧的一堆观想成八大随行佛子（观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨）由大乘圣者僧众围绕；左侧的一堆观想成声闻二圣（指舍利子与目犍连）由小乘圣者僧众围绕；后面的一堆观想成光芒闪烁的方格架（书架）内层层叠叠放置着法宝经函（显宗、密宗的经书）。不管是哪种观想，都要将所修曼茶罗放在供台上。如果经济条件允许，就陈设五供（花、香、灯、水、食子）等环绕在所修曼茶罗的周围，或者直接排成一列也可以，供养在佛像、佛典与佛塔（三宝所依）前；如果经济条件有限，也就是不具备两个曼茶罗的话，那么没有所修曼茶罗也可以，自己手持一个曼茶罗修法就可以，只是在心里（按照皈依境来）意念明观福田。???三、供三十七堆曼茶罗：
其实，供曼茶有很多种不同的方法。今天，我们首先讲一下修三十七堆曼茶罗的方法。在供曼茶罗的过程中，左手拿着曼茶罗，长时间用右手腕来擦拭基盘，因为在右手的手腹这里有一条“智慧脉”，长时间地擦拭基盘，有助这条脉的打开。那么旋绕的时候，一般是向右旋绕。同时内心专注所缘，不散他处而念诵七支供。一般我们修前行的法时，都要念诵相应的仪轨，从最前面的三遍“上师知”开始，经过共同前行的部分，然后是观想皈依境。在把皈依境观想好后，就念诵三遍皈依、三遍发心。接着，念诵金刚萨埵百字明。如果有时间的话，最好每天念二十一遍；如果时间比较紧张的话，至少也要念诵七遍或三遍。接下来，就可以开始修曼茶。那么修曼茶的时候，首先要念诵七支供，就是在《普贤行愿品》前面的七支供：“帕巴蒋华云呢杰巴拉香擦洛，结涅色达效吉结定纳……”。在念诵七支供的同时，就要不断地擦拭曼茶盘。（擦拭曼茶盘的原因）并不是曼茶盘上有不清净物需要擦净，而是要通过这种苦行磨炼的方式来净除自相续中二障（烦恼障和所知障）的垢染。以往噶当派的诸位大德（在供曼茶罗时），先用手腕的前面来擦拭曼茶盘，当前面起疱生疮的时候，就用侧面来擦拭，又起疱生疮时再用背面来擦拭等等。因为手上的皮都很薄，所以比较容易磨破、起水疱。尤其是以前的高僧大德们，使用的都是木制或者石板制成的曼茶基盘，就更容易擦破。就像宗喀巴大师，他是在石板上擦，手一侧破了就换另一侧，另一侧也破了就用手背来擦。而现在的人可能很难吃得了这种苦。因此，擦拭曼茶盘的时候绝不能用其他的氆氇（藏族人用一种上等羊毛制成的衣料，在拉萨售价很高）、软布等来擦，只能用手腕来擦，为什么呢？就是要用擦拭来净除自相续中的罪障，这也是一种苦修。这是往昔噶当派诸位大德的传统，我们也要遵循这样做。擦拭完毕后，接下来开始安放供堆。下面的这一《三十七堆曼茶罗仪轨》是萨迦法王众生怙主八思巴（译言圣者慧幢，藏传佛教萨迦派第五代祖师，也是元朝皇帝的帝师）所作，因为简便易行，所以为新旧派（旧派是宁玛巴，除宁玛巴之外，所有西藏的教派都属于新派，比如：萨迦巴、格鲁巴、噶举巴、觉囊巴等；）普遍通用。也就是说这个三十七堆曼茶罗是不分教派、大家通用的。在这里（是指龙钦心髓派修曼茶的时候），也有首先供养三十七堆曼茶的传统，因此就这么进行。不但是传统，很多以前的高僧大德光三十七堆就要修三万遍，每天至少一座，一座当中至少要修三遍，当然修的越多越好。然后，才开始修简略的修法。此外，无论是新派还是旧派，各自都有许多与众不同的供曼茶罗仪轨。尤其是宁玛派的（伏藏法是宁玛巴独有的法门，历代的伏藏法师（比如位大伏藏师等）掘藏出来的）每一个伏藏品当中都有一种供曼茶罗的仪轨。自宗（龙钦心髓，宁提派）也是同样，关于广供三身曼茶罗的仪轨，是依照全知无垢光尊者在诸《心滴》（《上师心滴》、《空行心滴》等）中亲口说的众多言教。所以，无论采用哪种仪轨来供养都是可以的。一般来说，我们龙钦心髓在修曼茶时，首先要供三十七堆曼茶。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇